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一字咒— 空 性 知

时间:2018-10-31 17:01 点击:
我忽然间悟到这一点,看到这个楞严咒,因为这两个叫幡是吧?这个幡上的是楞严咒。我忽然间明白一个道理啊,所有的咒语,,密宗所有的咒语,所有的佛法、功德、智

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我忽然间悟到这一点,看到这个楞严咒,因为这两个叫幡是吧?这个幡上的是楞严咒。我忽然间明白一个道理啊,所有的咒语,,密宗所有的咒语,所有的佛法、功德、智慧,所有的极乐净土,所有的佛净土,所有的功德智慧,都从一个字里出,都从这一个字,都从这一个地方出。你们知道是什么?这一个字有好多可以表达。说空、说性、说知,总而言之,都从这一个字里边出。那密中有很多咒语,这咒语从哪儿出来的?都从空性里边出来的。功德智慧、三藏十二部、八万四千法门从哪出?都是从空性里边。空性生出一切万法万有智慧,十法界都从空性里边生。空性是什么?空性就是理性,都是从理性理智里边生出这个十法界。为什么要叫大家明白这一点,它密宗这些咒、这些文字、这些音声,从哪儿出来的?都是从空性就是佛性,就是知觉性,就是你这了了的知。它为什么叫空性?因为它没有我,所以都从这里出。离了你这个知哪来的这些?所以不管是哪一个法界,不管是哪一个相,都是你这无相的性、知、知性而显现的。到这个地方,所以一字咒就是空知性,没事了。回到这个原位、原点,这个就叫原始点,这个就叫十法界、一切诸佛的的本源,十方诸佛的根本、出生的地方,一切宇宙的出生点,就是这个空性知,都从这里出。它生出十法界,生出一切的万有,生出的虚空法界。一切一切都不离开这里,离了这个什么都没有。你只要是着在相上,你就迷了。所以这个知是不能让着相的,知是无相,你不能着相。但是你们有着相的习惯,一着相就有我,一有我就迷了。

什么叫悟?不着相、没有我,就悟了。悟什么?就是没有我。哎呀,每个人能在这个地方,真正的去明白。明白一个是一个,明白两个是两个,要真正的明白。不要自己在糊涂,不要自己再骗自己,做一个真真正正的、踏踏实实的、实实在在的、永恒不变的老实人、明白人,好不好?好!行不行?行!没劲。行不行?行!没劲儿。行不行?行!哎哟,你们行了,我都没劲了。你们行不行,和我有关系吗?有吗?没有。没有吗?有。有吗?有。是有还是没有?有。我这是个圈。我这一问,所以你别上我这个当。到底是有还没有?实际上,它他就把你带入二元化。这个心,其实世间法就是这个,它把你带,到底是有还是没有,这就是世间法。其实我用这个世间法考验你,因为你习惯了,有,没有,有,没有,就在这里转。你明白了,爱有没有,和我有什么关系?说有也行,说没有也行。你心里得真明白。可是我这么一说,你那个心就跟着。你有,心就落在有,没有?我经常用这样的法来考验你,拉着你把你带入二元化,就是拉着你,从佛道里把你拉到人间道理去。看你能不能跳出来,大家明白不明白,明白。看清了吗?又是一个道。我一张嘴就,明白不明白,又是个二元你化。你要是落在明白不明白,可是你的心就跟着我这个二元化的套,要不然就我明白,要不然就我不明白。你明白了,明白不明白,无论说明白不明白都明白。因为没有明白不明白。说明白、说不明白都可以。那是随着因缘说。如果你没有真正地明白,你说明白说不明白都是不明白。大家说这个对不对?对。看清了吗?又是一个套。有对就有错,就叫你们落在二元化,你知道不?他是专门考验你。你的心一不小心就掉入陷阱了,大家说是不是?你这会儿的提防着,提防也没有,你能提防。现在你提防,一会儿嗖的喔~睡觉去了。我跟你说三次你再提防,是,不是,师父又在绕圈,又在套我呢。我不落你的是,也不落你的不是。可是一说下班了。看,你又落在哦,睡觉去了;哦,洗澡去了;哦,吃饭去了。你那个心,看清了吗?看清了吗?处处都是陷阱,你眼前都是陷阱,不是我给你设的陷阱,是你自己给你自己设了好多陷阱。你看那个小慧平,你看坐了,进入那个昏沉陷阱里去了。哎呀,你们的陷阱太多太多,太多太多了,怎么这么多的陷阱哦。陷阱是谁挖的?我。

你认为你不说就没事了,你认为你不说就学精了、学乖了,你正在奸诈狡猾呢,看见了吗?看清了。你看不清也看清了,因为只有在事上慢慢地这么磨练吧。就是要个明白,为什么反正要个真正的明白人,明白了怎么着都是,没有什么是不是,叫法尔如是。你只要是不明白,你是了也不是。你说得再对也是错的。要不那个慧观,他就不明白就在这里,说,师父,你天天讲叫我认知,我认知了,我没错呀,我不怀疑呀。我对依止也认定了,我对认知也认定了,我对走这个路,早晚我会走出来,我这些都认定了。师父,你还叫我咋地呢?只是我暂时的缘分还没了,我慢慢地了啊,你要的不就是这吗?你跟我说的,都入我的心了,都是做的,他还天天骂我,还天天说我这不对那不对,他就不知道这里边的原因是什么?他认为师父我明白了,你明白个屁。他认为他明白了,是不?屁是香的臭的,他又着了那个屁的香臭了。是香还是臭啊?要不你没放一个,噗。放一个听听,看是香还是臭?大家都放一个,噗。就是这,你就体会,为什么说说话,你放屁,其实真是放屁。有时候那个心黑的时候,说出来的话,喘出来的气都是黑的,那不就臭屁嘛。有些事你慢慢地体会,它各有各的道理。屁就是气,就是你的气。

所以你把这个理和事始终要圆融起来,既不着理,也不着事,就在理与事之间圆融无碍。只要你的心卡在哪一点上,他就卡在那个点上,那一点就是你的死执点,就过不去。你千万不要卡在哪一点。叫无住生心,生心无住。大家说这个是什么?萝卜,是不是?是黄瓜吗?我说是你的个脑袋,有鼻子有眼,看清了吗?这是你的照片,都看清了吗?哎哟,你怎么是个扁巴头啊?是扁的是圆的?看清了吗?变!

哎哟,你说这也是将来你们要将来弘法,你把魔术学会,相声学会,小品学会,唱歌学会,说唱学会,把这个单口相声也学会,把这个脱口秀也学会。就坐在这里,所有的这些艺术都把它用上,要来演这么一场。一会儿说,一会儿笑,一会儿……就坐这里不动,把所有的这些才艺都展示,但都是性的作用,展示你的才艺,让大家喜闻乐见,但是最后还得达到这都是性的作用。这个性,可以这样变,可以那样变,可以说学逗唱。可以唱,唱得好听。可以演,可以表演。再把这个四川的变脸,嗖一下再学会,这些才艺要都学会。这样讲起来,他人们就喜欢看这个。你何苦不满众生的愿呢?将来你们学了这些,用这些也能弘法,但是别叫人着相。还得在这个相上不叫他着相,还得在这事上不叫他着这个事,还得叫他把这个事拿出来、演出来,还得叫他不着这个事,就在这个。所以讲理不叫他执着理,说事不叫他执着事,就在表演不叫他执着表演。好不好,好。你能做到吗?谁能做到?举手我看看?这个难不难?男的女的?这些东西要是都,所以这就说,任选一物都是性的显现,都可以用。他只要是众生种喜闻乐见,这你都可以。吸收的这些,我虽然学得不像,但是我在吸收这些养分。包括相声、小品,包括这个脱口秀,包括这些播音员他们怎么播音的,包括他们这些电影明星怎么说的话,这些都得学会。因为性是不动的,法身不动,报化身可以千变万化,可以起妙用啊。既然众生喜欢这个形式,喜欢这个方式,你为何不做?如果你的嗓子很好,等一会儿唱个歌,一会儿说个快板书,一会儿唱一个柳琴戏,一会唱个河南坠子,一会儿唱一个京剧,这都可以。基本内容你还是按照这个,让人觉悟的内容,都可以呀。这也是一种喜闻乐见,叫他从这个娱乐当中,从他的喜笑颜开当中,从这个拍桌子打板子当中,体会这个知的在,体会这个观自在。这个知没有变哪,妙用可以千变万化呀!所以大家明白这个义理。

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